Повстанческий анархизм - Insurrectionary anarchism

Испанские анархисты в Рожава
Часть Политика серии на
Анархизм
Символ анархии
Школы мысли
  • BlackFlagSymbol.svg Портал анархизма
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

Повстанческий анархизм революционная теория и тенденция в анархист движение, которое подчеркивает восстание как революционная практика.[1][2] Это критически относится к формальным организациям, таким как профсоюзы и федерации, основанные на политической программе и периодических конгрессах.[1] Вместо этого мятежные анархисты выступают за неформальную организацию и небольшие группа по интересам основанная организация.[1][2] Повстанческие анархисты придают значение атаке, навсегда классовый конфликт и отказ вести переговоры или идти на компромисс с классовыми врагами.[1][2]

Истоки и эволюция

19 век

Влиятельная индивидуалистическая концепция восстания[3] появляется в книге Макс Штирнер, Эго и его собственное с 1844 г. Там он проявляет:

Нельзя рассматривать революцию и восстание как синонимы. Первый состоит в опровержении условий, установленных условий или статуса, государства или общества, и, соответственно, является политическим или социальным актом; последнее действительно имеет своим неизбежным следствием трансформацию обстоятельств, но исходит не из этого, а из недовольства людей собой, это не вооруженное восстание, а восстание отдельных лиц, восстание, безотносительно к договоренностям, возникающим из Это. Революция была направлена ​​на новые договоренности; восстание побуждает нас больше не позволять себя устраивать, но ведет к самоорганизации и не возлагает блестящих надежд на «институты». Это не борьба с установленным, поскольку, если оно процветает, оно разрушается само по себе; это всего лишь моя разработка из установленного. Если я оставлю установленное, оно погибнет и перейдет в упадок. Теперь, поскольку моей целью является не свержение установленного порядка, а мое возвышение над ним, моя цель и поступок не являются политическими или социальными, а (поскольку они направлены на меня и только на мою собственную личность) являются эгоистической целью и делом.[4]

Михаил Бакунин "был исторически важен для развития анархизма, сосредоточившего свою силу на восстании. В отличие от Маркса, который заручился поддержкой в ​​Первом Интернационале, в основном в центральной исполнительной структуре, Бакунин работал над созданием поддержки для скоординированных действий посредством автономных восстаний в базы, особенно в Южной Европе. А со времен Бакунина повстанческие анархисты были сосредоточены в Южной Европе ».[5] Позже, в 1876 году, на Бернской конференции Первого Интернационала «итальянский анархист Эррико Малатеста утверждал, что революция "состоит больше из дел, чем из слов", и что действие было наиболее эффективной формой пропаганды. В бюллетене Федерация Джура он заявил: «Итальянская федерация считает, что факт восстания, призванный подтвердить социалистические принципы делом, является наиболее эффективным средством пропаганды».[6]

В качестве анархо-коммунизм возник в середине 19 века, он вызвал ожесточенные споры с Бакунист коллективизм и как таковое в анархистском движении за участие в синдикализм и рабочее движение, а также по другим вопросам.[7]Итак, «Теория революции» анархо-коммунизма, разработанная Петр Кропоткин и другие «настоящими действующими лицами являются восставшие люди, а не рабочий класс, организованный на предприятии (ячейки капиталистического способа производства) и стремящийся утвердиться в качестве рабочей силы, в качестве более« рационального »производственного тела или социальный мозг (менеджер), чем работодатель ».[7]

Итак, «между 1880 и 1890 годами»[7] с «перспективой имманентной революции»,[7] которые «выступали против официального рабочего движения, которое в то время находилось в процессе формирования (общая социал-демократизация). Они были против не только политической (государственнической) борьбы, но и против забастовок, которые выдвигали требования заработной платы или другие требования или которые были организованы профсоюзами ".[7] Но «хотя они не были против забастовок как таковых, они были против профсоюзов и борьбы за восьмичасовой рабочий день. Эта антиреформистская тенденция сопровождалась антиорганизационной тенденцией, и ее сторонники заявили, что выступают за агитация среди безработных по поводу экспроприации продуктов питания и других предметов, экспроприаторской забастовки и, в некоторых случаях, «индивидуального оздоровления» или террористических актов ».[7]

Народничество и русский народничество

В Народники были политически сознательным движением русский средний класс в 1860-х и 1870-х годах, некоторые из которых стали участвовать в революционной агитации против царизм. Их идеология была известна как Народничество (народничество), от русского народ, народ, "люди, народ", поэтому иногда переводится как "народничество" или чаще "популизм ". Распространенным лозунгом у народников было" хождение в народ ", хождение в народе, "идущий в народ". Хотя их движение в свое время мало чего добилось, народники во многих отношениях были интеллектуальными и политическими предшественниками социалист революционеры, которые в дальнейшем оказали большое влияние на историю России в ХХ веке.

Программа «Народной воли» содержала следующие требования: созыв Учредительного собрания (для разработки Конституции); введение всеобщего избирательного права; постоянное представительство людей, свобода слова, печати и собраний; общинное самоуправление; обмен постоянной армии на ополчение народа; передача земли народу; постепенный переход предприятий под контроль рабочих; и предоставление угнетенным народам Российской Империи права на самоопределение. Программа «Народной воли» представляла собой смесь демократических и социалистических реформ. «Народная воля» отличалась от своей головной организации, народника «Земля и воля», тем, что ее члены пришли к убеждению, что социальная революция невозможна без политической революции; крестьянство не могло владеть землей, пока правительство оставалось самодержавным.

Одним из ответов на эти репрессии стало создание первой в России организованной революционной партии. Народная Воля («Народная воля») в июне 1879 года. секретное общество -вел терроризм как попытка насильственной дестабилизации Российская империя и обеспечить фокус народного недовольства против него для восстания, оправданного «как средство оказания давления на правительство с целью проведения реформ, как искра, которая зажжет обширное крестьянское восстание, и как неизбежный ответ на насилие режима против революционеры ». Группа разработала идеи, такие как целевое убийство «лидеров угнетения», которые должны были стать отличительной чертой последующего насилия со стороны небольших негосударственных групп, и они были убеждены, что развивающиеся технологии того времени, такие как изобретение динамита, которое они были первой группой анархистов широко использовать - позволяло им наносить прямой и дискриминационный удар. Во многом философия организации была вдохновлена ​​Сергеем Нечаевым и теоретиком «пропаганды делом» Карло Писакане.

Попытка склонить крестьянство к свержению царя оказалась безуспешной из-за того, что крестьяне обожествляли его как кого-то «на своей стороне». Поэтому народничество развило практику терроризма: они считали, что крестьянству нужно показать, что царь не сверхъестественное, и мог быть убит. Эта теория, называемая «прямой борьбой», предназначалась для «непрерывной демонстрации возможности борьбы с правительством, таким образом поднимая революционный дух народа и его веру в успех дела, и организовывая тех, кто способен сражаться». 1 марта 1881 г. им удалось убийство Александра II. Этот акт имел неприятные последствия на политическом уровне, потому что крестьяне в целом были в ужасе от убийства, а правительство повесило многих лидеров «Народной воли», оставив группу неорганизованной и неэффективной.

Сопротивление и пропаганда делом

Карикатура на Боннот банда, самый известный из французских нелегалист группы

После Петр Кропоткин вместе с другими решили войти профсоюзы после их первоначальных оговорок,[7] остались «анти-синдикалистские анархисты-коммунисты, которые во Франции группировались вокруг Себастьян Фор с Le Libertaire. Начиная с 1905 года, российские коллеги этих анти-синдикалистских анархистов-коммунистов становятся сторонниками экономического терроризма и нелегалов ».экспроприации '."[7] Нелегализм как практика возникла и в ней «Действия анархических бомбардировщиков и убийц (»пропаганда делом ") и анархические грабители ("индивидуальное перераспределение ") выразили свое отчаяние и личное, насильственное неприятие невыносимого общества. Более того, они явно были предназначены для подражания, призыва к восстанию".[8]

В конце Апрель 1919 г., по крайней мере 36 мин-ловушек, начиненных динамитом, были отправлены по почте различным видным политикам и назначенным лицам, включая Генеральный прокурор США, а также должностные лица юстиции, редакторы газет и бизнесмены, в том числе Джон Д. Рокфеллер. Среди всех бомб, адресованных высокопоставленным чиновникам, одна бомба была адресована дому полевого агента Бюро расследований Министерства юстиции (BOI), которому когда-то было поручено расследовать деятельность галлеанистов, Рейма Вестона Финча, который в 1918 году арестовал двух известных галлеанистов. при проведении полицейского рейда на офисы своего издания Cronaca Sovversiva.

Луиджи Галлеани

Такие акты восстания, которые могут быть индивидуальными[8] в конечном итоге рассматривались как акт восстания, который может спровоцировать массовое восстание, ведущее к революции. Среди сторонников и активистов этой тактики: Иоганн Мост, Луиджи Галлеани, Виктор Серж, и Северино Ди Джованни. «В Аргентине эти тенденции процветали в конце 20-х и в 30-е годы, в годы резких репрессий и вздрагивания когда-то могущественного рабочего движения - это было отчаянное, хотя и героическое, декадентское движение».[9]

Итальянский Джузеппе Чианкабилья (1872–1904) писал в «Против организации», что «нам не нужны тактические программы, и, следовательно, мы не хотим организации. Установив цель, цель, которой мы придерживаемся, мы оставляем каждому анархисту свободу выбора. это означает, что его чутье, его образование, его темперамент, его боевой дух подсказывают ему как лучшее. Мы не формируем фиксированных программ и не создаем маленькие или большие партии. Но мы объединяемся спонтанно, а не по постоянным критериям , в соответствии с мгновенным сходством для конкретной цели, и мы постоянно меняем эти группы, как только цель, ради которой мы были связаны, перестает существовать, а другие цели и потребности возникают и развиваются в нас и подталкивают нас к поиску новых сотрудников, людей, которые думайте так, как мы делаем в конкретных обстоятельствах ".[10] Тем не менее, он также говорит: «Мы не выступаем против организаторов. Они будут продолжать, если захотят, в своей тактике. Если, как я думаю, это не принесет большой пользы, это не принесет и большого вреда. мне кажется, что они корчились, бросая свой крик тревоги и заносящие нас в черный список либо как дикарей, либо как теоретических мечтателей ».[10]

Статья журнала эко-анархистов Сделай или умри свидетельствует о том, что «это дискуссия, которая продолжалась и продолжается в кругах повстанческих анархистов; Ренцо Новаторе выступал за индивидуальное восстание, Эррико Малатеста за социальную борьбу, в то время как Луиджи Галлеани считал, что между ними нет противоречия».[5]

Современные подходы

Организованный черный блок

Возрождение таких идей для Джо Блэка произошло «в специфических условиях послевоенной Италии и Греции. К концу Второй мировой войны существовала реальная возможность революции в обеих странах. Греция переживала десятилетия военной диктатуры, находясь в Италии. Коммунистическая партия продолжала сдерживать борьбу. Мятежничество было одной из ряда новых социалистических идеологий, возникших для решения этих конкретных обстоятельств ».[2] В Италии тенденция, которая не отождествлялась с более классическими Итальянская федерация анархистов или с платформист склонные (Анархические группы пролетарского действия GAAP) начали проявляться как местные группы. Эти группы подчеркнули прямое действие, неформальный группы по интересам и экспроприация для финансирования анархистской деятельности.[11] Изнутри этих групп влиятельный итальянский повстанческий анархист Альфредо Мария Бонанно возникнет под влиянием практики испанского анархиста в изгнании Хосеп Луис и Фасериас.[11]

Протестующий сталкивается с ОМОНом в "Битва при Сиэтле "

Один бунтарь описал, как эти идеи распространились из Италии: «Повстанческий анархизм развивается в анархистском движении на английском языке с 1980-х годов благодаря переводам и сочинениям Джин Вейр в ее книге. Издания Elephant и ее журнал Восстание.... В Ванкувере, Канада, местные товарищи, участвующие в анархистском Черном Кресте, местном анархистском социальном центре и журналах Нет пикника и Бесконечная борьба находились под влиянием проектов Джин, и это отразилось на постоянно развивающейся практике повстанческих анархистов в этом регионе сегодня ... Анархический журнал Дерби сноса в Монреале также освещали некоторые повстанческие анархистские новости в свое время ».[2]

Идеи мятежников распространились и на Новые левые движение в Соединенных Штатах, часто присутствуя в различных революционных террористических организациях, таких как Синоптики, Черная Освободительная Армия, и M19CO. Лидер синоптиков Бернардин Дорн выступал за насилие, говоря: «Мы знали, что наша работа - вести белых детей к вооруженной революции. Мы никогда не намеревались провести следующие пять-двадцать пять лет нашей жизни в тюрьме. С тех пор, как SDS стала революционной, мы» Мы пытались показать, как можно преодолеть разочарование и бессилие, возникающие в результате попыток реформирования этой системы. Дети знают, что границы проведены: революция затрагивает всю нашу жизнь. Десятки тысяч людей узнали, что протесты и марши не сделай это. Революционное насилие - единственный выход ».

Журнал Сделай или умри сообщает, что «Большая часть итальянской повстанческой анархической критики движений 70-х годов была сосредоточена на формах организации, которые формировали силы борьбы, и из этого выросла более развитая идея неформальной организации. Критика авторитарных организаций 70-е годы, члены которых часто считали, что они находятся в привилегированном положении для борьбы по сравнению с пролетариатом в целом, получили дальнейшее развитие в борьбе 80-х, например, борьба начала 1980-х годов против военной базы, которая должна была разместить ядерное оружие. оружие в Комизо, Сицилия. Анархисты были очень активны в этой борьбе, которая была организована в самоуправляемые лиги ».[5] Позже в 1993 году итальянский повстанческий анархист Альфредо Бонанно пишет За антиавторитарный повстанческий интернационал в котором он предлагает координацию между Средиземное море повстанцы после периода распад Советского Союза и гражданская война в бывшей Югославии.[12]

Анархисты во времена Протесты ВТО

Для Джо Блэка «Тот факт, что повстанчество должно стать более отчетливой тенденцией в англоязычном анархизме в настоящее время, не должно вызывать удивления. Массовый рост анархизма, полученный от протестного движения на высшем уровне, отчасти был вызван широкой известностью тактики стиля черного блока. . "[2] В США «Дикий Фавн» (позже писавший как Вольфи Ландстрейхер и Апио Ладд) получил известность, поскольку писал статьи, которые появлялись в постлевая анархия журнал Анархия: журнал вооруженных желаний. В 1995 году «Ферал Фаун» писал: «В игре повстанцев - живой партизанской войне - стратегически необходимо использовать идентичности и роли. К сожалению, контекст социальных отношений дает этим ролям и идентичностям силу определять человека, который пытается Поэтому я, Дикий Фавн, стал [...] анархистом, [...] писателем [...] под влиянием Штирнера, постситуационистским, антицивилизационным теоретиком [...] если не в моими собственными глазами, по крайней мере, в глазах большинства людей, читавших мои сочинения ».[13] Также Вольфи Ланстрейхер перевел произведения Альфредо Мария Боннанно и других подобных авторов, таких как итальянские анархисты-нелегалы ​​начала 20 века Ренцо Новаторе[14] и Бруно Филиппи[15] а также другие повстанческие тексты.[16] Это показывает, насколько новые теории стали актуальными в рамках теории повстанческого анархизма. эгоистический анархизм из Макс Штирнер. Этот современный подход актуален и в других местах, таких как Чили где в 2008 году после нескольких инцидентов с бомбами, заявленных анархистскими группами, группа под названием Frente Anarquista Revolucionario (Анархический революционный фронт), исправив то, что они считают недопониманием своей позиции, написала в той же брошюре, как на них повлияли "постмодернистские тексты Альфредо Боннано, Вольфи Ландстрейхера, Константино Каваллери, Густаво Родригеса, Альфредо Коспито, а также другие анонимные тексты повстанцев ".[17]

Современный заключенный в тюрьму итальянский философ-анархист-повстанец Мишель Фабиани пишет из явного индивидуалист-анархист перспективы в таких эссе, как "Critica Individualista anarchica alla modernità" (Индивидуалистическая анархическая критика современности)[18]

Анархические граффити во времена 2008 Греческие беспорядки

Как упоминалось ранее, мятежный анархистский дискурс также имел отношение к Греции. в 2008 Греческие беспорядки старые споры между анархистами-организаторами и повстанческими анархистами вновь возникли, когда произошел конфликт «между анархистами-повстанцами, связанными с Черный блок, и хорошо организованное антиавторитарное движение (АК, по-гречески) ... раскол между повстанцами и антиавторитарным движением даже привел к физическим столкновениям ... Люди с АК запугивали и избивали анархистов, которых они подозревали в краже некоторых компьютеров у университет во время мероприятия, организованного АК, доставив им неприятности. В ответ некоторые повстанцы сожгли офисы Антиавторитарного движения в Салониках ».[19]

В Неформальная анархическая федерация (не путать с синтезатор Итальянская федерация анархистов также FAI) - итальянская повстанческая анархистская организация.[20] Источники в итальянской разведке описывают его как «горизонтальную» структуру различных анархистских террористических групп, объединенных своей верой в революционные вооруженные действия. В 2003 году группа взяла на себя ответственность за взрывную кампанию, направленную против нескольких учреждений Европейского Союза.[21][22] В 2010 году почтовая служба Италии перехватила письмо с угрозами, содержащее пулю, адресованное премьер-министру. Сильвио Берлускони.[23] Большой конверт с письмом к Берлускони с угрозой «кончишь, как крыса» был обнаружен в пятницу в почтовом отделении в пригороде Либате северного города Милана. 23 декабря 2010 года Неформальная анархистская федерация потребовала кредит на взорванные посылки, доставленные посольствам Швейцарии и Чили в Риме.[24]

Анархисты организуют протест

В первые годы 2000-х гг. Иберийская федерация либертарианской молодежи в Испании начал развиваться в сторону повстанческих анархистских позиций и его разногласий с анархо-синдикализм стала более очевидной из-за влияния Черный блок в альтерглобализация протесты и примеры развития событий из Италии и Греции. FIJL столкнулся с репрессиями со стороны государства, что привело к бездействию[25] Новое поколение анархистской молодежи решило основать новый FIJL в 2006 году. Оно пыталось установить четкое различие с другими мятежными FIJL, критически защищая анархо-синдикализм.[26] В 2007 году он восстановил свое положение как FIJL, поскольку не имел новостей от другой повстанческой организации, но после того, как узнал из коммюнике повстанческой организации[25] она решила назвать себя «Иберийская Федерация анархистской молодежи» (курорт: Федерация Иберика де Хувентудес Анаркистас или FIJA), но зная, что они являются продолжающей организацией предыдущего FIJL с 1990-х годов.[27] Они издают газету под названием El Fuelle. В марте 2012 года FIJL повстанческих тенденций решает не продолжать[28] и поэтому FIJA снова начинает называть себя FIJL.[29]

Теория

В современном повстанческом анархизме можно выделить несколько основных моментов, которые восходят к тактике, используемой незаконность и пропаганда делом анархисты. Они включают:

  1. «Концепция« атаки »' лежит в основе идеологии повстанцев ".[2] Таким образом, считается, что «мы откроем путь к восстанию через действия и обучение, а не через пропаганду».[1] хотя «пропаганда играет роль в разъяснении того, как действовать».[1] В состоянии действия - это состояние, в котором человек учится.[1] Итальянский текст Ай ферри корти говорит: «Человек со страстью к социальным потрясениям и« личным »видением классового столкновения хочет что-то сделать немедленно.Если он или она анализирует трансформацию капитала и государства, то только для того, чтобы атаковать их, но уж точно не для того, чтобы уснуть с более ясными идеями ».[30] «Атака - это отказ от посредничества, умиротворения, самопожертвования, примирения и компромисса в борьбе».[2]
  2. Восстание (я) и революция: Революция рассматривается как «конкретное событие, она должна строиться ежедневно посредством более скромных попыток, которые не обладают всеми освободительными характеристиками социальной революции в истинном смысле этого слова. Эти более скромные попытки являются восстаниями. им восстание наиболее эксплуатируемых и исключенных из общества и наиболее политически чувствительного меньшинства открывает путь для возможного вовлечения все более широких слоев эксплуатируемых в поток восстаний, которые могут привести к революции ».[1]
  3. «Самоуправление борьбы»[1] поскольку «те, кто борются, автономны в своих решениях и действиях; это противоположно организации синтеза, которая всегда пытается взять под контроль борьбу. Борьба, синтезируемая в рамках единой контролирующей организации, легко интегрируется в структуру власти современного общества. . Самоорганизованная борьба по своей природе неконтролируема, когда она распространяется на социальную территорию ".[1] Видно, что система и ее институты боятся того, что мятежные действия станут пропагандой через действия и, таким образом, заставят восстание распространиться.[1] «Небольшие действия, поэтому, легко воспроизводимые, требующие простых средств, доступных для всех, в силу своей простоты и спонтанности не поддаются контролю».[1] Это также означает, что мятежные анархисты не должны рассматривать себя как авангард или сознательных, а просто как часть «эксплуатируемых и исключенных».[1]
  4. Временный группы по интересам вместо постоянных организаций: это означает отказ от «таким образом, мы против партии, синдиката и постоянной организации, все из которых действуют, чтобы синтезировать борьбу и стать элементами интеграции капитала и государства».[1] Вместо этого точка зрения, что «организация предназначена для конкретных задач».[1] «Таким образом, неформальная анархическая организация - это особая организация, объединяющая общие черты».[1]
  5. Преодоление дихотомии между индивидом и остальным обществом и индивидуализм и коммунизм: «Восстание начинается с желания людей вырваться из ограниченных и контролируемых обстоятельств, желания заново присвоить способность создавать свою собственную жизнь так, как он считает нужным».[1] Но мнение о том, что «индивидуальность может процветать только там, где равенство доступа к условиям существования является социальной реальностью. Это равенство доступа есть коммунизм; то, что люди делают с этим доступом, зависит от них и их окружения. Таким образом, равенства нет. или идентичность людей подразумевается в истинном коммунизме ».[1]

Мятежные анархисты часто отождествляют себя с различными теоретическими позициями в анархистском спектре.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р "Некоторые заметки о повстанческом анархизме"
  2. ^ а б c d е ж грамм час "A-Infos (en) Ирландия, красно-черная революция № 11 - Анархизм, восстания и повстанчество Джо Блэка - WSM". Архивировано из оригинал 6 декабря 2010 г.. Получено 15 декабря 2015.
  3. ^ Аллан Антлифф. «Анархия, власть и постструктурализм». Анархическая библиотека. «Повстанец, - писал Штирнер, - стремится быть неконституционным», - формулировка, которую претворяет в жизнь программа Московской федерации. Автономное самоуправление, добровольная федерация, распространение власти по горизонтали - вот черты его мятежа ».
  4. ^ "Макс Штирнер". Архивировано из оригинал 30 июля 2016 г.. Получено 11 января 2011.
  5. ^ а б c "Повстанческая анархия: готовимся к атаке!" Сделай или умри Выпуск 10. С. 258–266.
  6. ^ «Анархизм и насилие - пропаганда делом». Получено 11 августа 2015.
  7. ^ а б c d е ж грамм час «Эта неспособность окончательно порвать с коллективизмом во всех его формах также проявилась в вопросе рабочего движения, которое разделило анархистский коммунизм на ряд тенденций».«Анархизм-коммунизм» Автор: Ален Пенгам
  8. ^ а б Дуг Имри. «Иллегалисты». Архивировано из оригинал 8 сентября 2015 г.. Получено 11 августа 2015.
  9. ^ «Комментарии к статье« Анархизм, восстания и повстанчество »» Автор: Коллин Сик В архиве 4 июля 2009 г. Wayback Machine
  10. ^ а б "Против организации" Джузеппе Чианкабилья. Проверено 10 июня 2010. В архиве 28 ноября 2010 г. Wayback Machine
  11. ^ а б "Vivir la Anarquía: Artículo en solidaridad con Alfredo Bonanno y Crhistos (sic) Стратигопулос " [Да здравствует анархия. Статья солидарности с Альфредо Бонанно и Кристосом Стратигопулосом] (на испанском языке). Hommodolar Contrainformacion. 31 октября 2009 г. Архивировано с оригинал 28 августа 2015 г.. Получено 11 августа 2015.
  12. ^ Альфредо М. Бонанно (1993). "За антиавторитарный повстанческий интернационал". Получено 11 августа 2015.
  13. ^ «Дикая революция и другие очерки». Получено 11 августа 2015.
  14. ^ "mahost.org". Архивировано из оригинал 5 мая 2015 г.. Получено 11 августа 2015.
  15. ^ Бруно Филиппи. «Темный смех повстанцев: сочинения Бруно Филиппи». Получено 11 августа 2015.
  16. ^ "mahost.org". Архивировано из оригинал 9 сентября 2015 г.. Получено 11 августа 2015.
  17. ^ "nuestra teoría no la basamos de manera alguna en 'lo oído o leído por ahí', ya que hemos pasado gran parte de nuestro tiempo leyendo y discutiendo los textos postmodernistas de Alfredo Bonnano, Wolfi Landstreicher, etc. caters, como tambi insurreccionalistas anónimos ". "Aclaración del Frente Anarquista Revolucionario" Автор: Фронт анаркиста революционер, 20 декабря 2008 г.
  18. ^ Микеле Фабиани (17 августа 2008 г.). "Critica Individualista anarchica alla modernità" [Индивидуалистическая анархическая критика современности] (на итальянском языке). Anarchaos.org. Архивировано из оригинал 8 марта 2012 г.
  19. ^ «Восстание против организации. Размышления Греции о бессмысленном расколе» к Питер Гелдерлоос В архиве 9 июня 2007 г. Wayback Machine
  20. ^ «Профиль террористической организации: неформальная анархистская федерация». СТАРТ - Национальный консорциум по изучению терроризма и противодействию терроризму. Архивировано из оригинал 4 марта 2016 г.. Получено 11 августа 2015.
  21. ^ «Болонская почта заблокирована после взрывов». Новости BBC. 31 декабря 2003 г.
  22. ^ «Италия действует из-за электронных писем ЕС». CNN. 31 декабря 2003 г.
  23. ^ «Угрожающее письмо с пулей отправлено Берлускони». Архивировано из оригинал 13 мая 2011 г.. Получено 17 января 2011.
  24. ^ "Посольство Рима нанесло удар по ране 2; подозреваются анархисты". Boston.com. Получено 18 июля, 2017.
  25. ^ а б "Comunicado de la Federación Ibérica de Juventudes Libertarias (FIJL)". Получено 11 августа 2015.
  26. ^ Ювентудес Анаркистас де Леон, "La Teoría de Cuerdas del Sindicalismo" o Grupo Bandera Negra "Lo que es y no es el 19 de julio"
  27. ^ "Nace la Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas". alasbarricadas.org. 11 августа 2007 г.. Получено 3 февраля 2014.
  28. ^ "Comunicado de disolución de la Federación Ibérica de Juventudes Libertarias (FIJL)". Получено 11 августа 2015.
  29. ^ "Иберика Федерасьон де Хувентудес Либертариас - F.I.J.L". nodo50.org. 5 апреля 2012 г. Архивировано с оригинал 4 июня 2012 г.. Получено 3 февраля 2014.
  30. ^ "На кинжалы, натянутые на Существующее, его защитников и его ложных критиков". Получено 11 августа 2015.

внешняя ссылка

Повстанческие отряды и публикации