Анархизм в Греции - Anarchism in Greece

Часть Политика серии на
Анархизм
Символ анархии
  • BlackFlagSymbol.svg Портал анархизма
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

Анархизм в Греции уходит корнями в древняя Греция но сформировался как политическое движение в 19 веке. Именно в античную эпоху первые либертарианские мысли появился когда философы на основе рациональность поставил под сомнение основы традиции. Современный анархизм в Греции возник в XIX веке под сильным влиянием современных Европейский классический анархизм. Из-за Большевик успех в Русская революция 1917 года и рост Коммунистическая партия анархизм угас после первых десятилетий 20-го века. Распад военной хунты положить конец монополии политической власти справа, тогда как распад Советского Союза уменьшил очарование Коммунистическая партия Греции (КПГ), позволяя анархистским группам набирать обороты в Афины и другие города.

Прекурсоры

Смотрите также: Предшественники анархизма

Верования, мнения и чувства, близкие к основным ценностям анархизма, были выражены в Древней Греции. С появлением досократическая мысль Рациональное исследование в классический и эллинистический периоды бросило вызов традиционным верованиям, религии и самой власти. Сократ скептицизм по отношению к государству и его страстная поддержка моральной свободы личности были среди первых либертарианских критических анализов.[1] Вклад циников в философский анархизм заключался в различении между законами, созданными человеком, и законами природы, яростным отрицанием первых.[2] Стоики придерживались того же мировоззрения, и Зенон из Сития, главный философ-стоик, вызвал восхищение анархиста XIX века Петра Кропоткина, которого впечатлила Республика Зенона - сообщество, основанное на эгалитаризме и дружеских отношениях.[3] Мощная пьеса, резонирующая с анархизмом, была Антигона, к Софокл, где молодая женщина не подчиняется приказам Правителя и действует согласно своему сознанию.[4]

Османская эпоха

По мнению некоторых ученых, незадолго до и после окончания Османский В период правления Греции социально-экономические отношения в греческой деревне отражали черты бакунистского коллективизма (децентрализация и автономия), создавая в будущем аудиторию анархистских идей.[5] Обсуждая вторую половину XIX века, источник утверждал, что уровень анархической активности в Османской империи сопоставим с европейским. [6] Некоторые из греческих анархистов родились в Османской империи, например, Эммануил Дадаоглу был из Измир. [7]

Согласно исследованию анархизма в поздней Османской империи Акселем Корлу, греческие анархисты были значительно меньше, чем их армянские или болгарские коллеги в Османской империи в конце 19 века. Корлу предполагает, что греческие анархисты были в основном сосредоточены на влиянии на события, борьбу и структуры в греческом государстве, а не в Османской империи.[7]

Ранний анархизм

Греческая демократия была первой анархистской газетой в Греции. Его лозунг: «Революция - закон прогресса».
Болгарская открытка с изображением ареста Гемиджий живущие члены, в Салониках, апрель 1903 г.

Ранний анархизм в Греции восходит к середине 19 века и просуществовал до Вторая Мировая Война.[8] Этот период характеризуется сотрудничеством с другими социалистами, поскольку в ранней греческой социалистической мысли доминировал анархизм.[9] Самыми влиятельными авторами в то время были Бакунин, Андреа Коста, Кропоткин, и Жан Грейв;[9] для сравнения, Маркса и Энгельса не переводились на греческий язык до 1893 г.[10] Лица, имеющие связи с Италией, и итальянские иммигранты импортировали анархизм на материковую Грецию с Ионическими островами в качестве промежуточной точки. Многие анархистские интеллектуалы происходили из высших классов. Народная поддержка была получена за счет противодействия налогообложению и смородинового кризиса. Джузеппе Мадзини оказал влияние на все греческое социалистическое движение того периода, и некоторые анархисты сочетали анархизм с ирредентизмом. Участие женщин было ограниченным. Анархизм особенно процветал на Западном Пелопоннесе. Географическая близость к Италии объясняет, почему портовый город Патры увидел первую организованную анархистскую группу. [11] Патры организовали места для встреч, имели жизнеспособную местную прессу и издательскую деятельность.[12]

Различные люди были вдохновлены расширением Европейский классический анархизм. Первая анархистская публикация в Греции появилась в сентябре 1861 года в ежедневной газете "Φώς" (Свет), выпуск 334. В основной статье газеты «Анархия», часть А, анонимный писатель использовал классическую антиавторитарную риторику.[13]

Первой анархистской группой, организованной греками, был Демократический клуб Патры (Δημοκρατικός Σύλλογος Πάτρας). Основан в 1876 г. и связан с антиавторитарной Федерация Джура из Первый Интернационал,[8][13] Демократический клуб помог создать федеративную сеть подобных греческих групп. Они также издали первую анархистскую газету в Греции, Греческая демократия (Ελληνική Δημοκρατία).[14] В своей декларации принципов Демократический клуб заявил, что «бедность и невежество - это величайшие раны для людей», и поддержал освобождение греков в Османской империи.[15] Эммануил Дадаоглу и итальянец Амилкаре Чиприани были вовлечены в создание клуба, ранее участвовали с другими анархистами в 1862 г. Афинское восстание, хотя подробности жизни Дадаоглоу не подтверждены.[16]

В 1876 г. был основан рабочий клуб анархистов в г. Сирос. Он сыграл важную роль в забастовках кожевенных заводов и верфей 1879 года.[17]

Пиргос Пелопоннес, город недалеко от Патр, был еще одним местом, где анархические идеи процветали наряду с другими социалистическими течениями. Борьба с ростовщиками и высокие налоги со стороны государства подпитывали анархистские мысли среди мелких производителей изюма на Пелопоннесе, который был домом для различных анархистских групп в конце 19 века. Новый Свет (Νέον Φως) была еженедельной газетой западного Пелопоннеса, в которой высказывались анархистские идеи (местные и международные). Впервые он был опубликован в октябре 1898 года юристом Василиосом Теодоридисом. Его цель состояла в том, чтобы объединить подрывных жителей Западного Пелопоннеса, чтобы они могли столкнуться с социальной проблемой. Газета содержала статьи Дракулиса, переводы произведений Поля Аргириадеса, переиздания текстов, впервые появившихся в афинских журналах, а также новости о греческом и международном рабочем движении. Он также содержал изречения отцов Православной Церкви и Шарль Фурье а также переводы текстов Бакунина, Кропоткина и Жирара. [18] Издателем ον Φως был журналист Димос Папатанасиу. В статье 1861 года в Νέον Φως, озаглавленной «Анархия как величайшее благо», он утверждал, что государственные власти живут за счет народа. [19]

Анархические группы Пелопоннеса были самыми сильными в Греции до начала 20 века. Они вели активную пропагандистскую работу в городах и их окрестностях, в отличие от «авторитарных» социалистов, которых больше интересовала парламентская политика. Они поощряли воздержание на выборах 1899 года и мобилизовались против ростовщиков и налогов от имени производителей изюма. Они не искали поддержки государства, чтобы противостоять смородиновому кризису, но вместо этого осудили государственные механизмы угнетения. [20]

Пикантный социалист Ставрос Каллергис спорил в Социалистическая (газета, которую он редактировал), что социализм - это путь к анархизму. Социалистическая проводил современную социалистическую мысль Европы, от умеренных социалистических до анархических взглядов, в течение 1890-х годов.[21]

Летом 1894 г. преследования анархистов усилились. Сади Карно анархистом привел к шквалу нападок на анархистов со стороны прессы, и в частности Асти, официального органа Харилаос Трикупис ' партия. Многие анархисты и социалисты были преданы суду, и это привело к тому, что другие либо покинули страну, либо перебрались в изолированные части Греции. Точно так же закрылись многие радикальные издания и снизилась основная активность.[22]

В 1896 году в Патрах Димитриос Матсалис, производитель сандалий, убил Дионисия Фрагкопулоса, банкира и торговца смородиной, и ранил Андреаса Колласа. Он заявил, что «я действовал один. Убивая, я не нацелился на людей, а ударил по столице. Я анархист и как анархист я за насилие». Он покончил жизнь самоубийством в тюрьме. Убийство Фрагкопулоса, возможно, усилило эрозию коллективной идентичности по мере продолжения преследований.[23][24]

Преследуемые анархисты и анархо-синдикалисты бежали из Патр в последние годы XIX века. Преследование началось сразу после международная антианархическая конференция Рима 1898 года. Они переехали в Афины создать «Ассоциацию рабочих анархистов» (Αναρχικός 'Εργατικός Σύνδεσμος). Они приняли участие в международном конгрессе анархистов, состоявшемся в Париже в 1900 году.[25] "Эпи та Просо«(Επί τα πρόσω) была еще одной группой анархистских интеллектуалов, публично выступавших за анархизм на Пелопоннесе, которая в конце концов оказалась в Афинах, прежде чем была распущена.[26]

Как и во всей остальной Европе к тому времени, пропаганда этого дела использовалась Бурлаки Салоник, группа болгарских анархистов, базирующаяся в Салоники (тогда часть Османская империя ),[17][27][28] и Александрос Схинас, кто убил Король Георг I в 1913 году по причинам либо анархистских убеждений, либо психического заболевания.[29] В 1916 году анархо-синдикалист Константинос Сперас был организатором Забастовка шахтеров Серифоса.[8]

Импульс греческого анархистского движения ослаб в 1920-х годах, когда, среди многих факторов, греческий рабочий класс обратился к марксистской идеологии и появилась Коммунистическая партия Греции (КПГ), известная своей враждебностью по отношению к анархистам.[30] Отражая стремление Греции к сильному государству, анархизм был искоренен в 1930-1940-х годах, между Режим Метаксаса, то Оси оккупации Греции, а Гражданская война в Греции.[31] Во времена смены правительства греки полагались на местное правительство для сопротивления и безопасности.[32]

Что касается развития за пределами географической Греции, греки в Мариуполь региона сформировали отряды обороны в ответ на события Октябрьская революция, присоединяясь к Махновщина но некоторые отдалились после начала 1920-х годов. Действительно, «двадцать процентов махновцев были греками и ... по словам Аршинова, некоторые из лучших махновских командиров были греками».[33][страница нужна ]

Важным показателем является Плотино Родаканаты, Родившийся в 1828 году его рождения оспаривается, некоторые авторы ссылаются на Афины, другие ссылаются на другие европейские столицы.[34] Тем не менее он считается одной из самых важных фигур в мексиканской социалистической мысли.[35]

Политехническое восстание и субкультурное движение

Новая фаза греческого анархистского движения началась во время Греческая военная хунта 1967–1974 гг.. В этот период греческий анархизм отделился от своих анархо-синдикалистских корней и был организован вокруг небольших групп прямого действия. Студенты сыграли значительную роль на этом новом этапе. [17] Студенты, возвращающиеся из Парижа, где они принимали участие в события мая 1968 г. и вошел в контакт с левыми и анархистскими идеями, начал распространять эти идеи среди радикальной молодежи. В 1972 г. Гай Дебор с Общество зрелища был опубликован в Афинах вместе с другими Ситуационист тексты. Михаила Бакунина Бог и государство и Петр Кропоткин с Закон и власть последовал. В 1971 г. была основана издательско-политическая группа «Diethnis Vivliothiki» («Международная библиотека»). Христос Константинидес был одним из основателей и переводчиков, в которых участвовал Агис Стинас. Книжный магазин «Черная роза» продавал эти публикации «Diethnis Vivliothiki» («Международная библиотека»).[36]

Интерес к анархизму увеличился с движением против хунты и с 1973 г. Афинское политехническое восстание был горячей точкой для оппозиции хунты.[17] Группа, инициировавшая политехническое восстание, включала меньшинство анархистов и левых. Модератором анархической группы был Христос Константинидес.[37] Анархистов заклеймили как провокаторы посредством Коммунистическая молодежь Греции поскольку они выражали лозунги, не связанные напрямую с требованиями студентов (т.е. призывали к сексуальной свободе, социальной революции и отмене государства). Был очевиден резонанс с французским движением 1968 года. [38] Некоторые демонстранты также использовали лозунги с анархистским подтекстом, такие как «Долой власть» и «Народное восстание».[17] Восстание ежегодно отмечается многодневным маршем. Анархисты используют эту возможность, чтобы осудить политический режим. Марши традиционно заканчиваются стычками между анархистами и полицией в Экзархия.[нужна цитата ] Ежегодные протесты продвигают субкультуру, считающую сопротивление власти своим долгом.[39]

4 мая 1976 года в Пропилеях прошел первый автономный анархический митинг. Цель состояла в том, чтобы выразить политические и пацифистские идеи, в то время как страна сталкивается с серьезными проблемами со своим соседом, Турцией. Главными лозунгами демонстрации были «Турецкие рабочие - наши братья» и «Эгейское море принадлежит своей рыбе».

Греческий анархизм оставался небольшой субкультура после падения хунты, но перерос в движение после беспорядков в 1981 году.[40][требуется разъяснение ] В декабре 1979 г. прошли акции протеста. Константинос Караманлис Правительство проголосовало против законодательного акта. 815, который был направлен на сокращение сроков сдачи экзаменов в университетах и ​​установление временных рамок для периода обучения.[41] Университетское оккупационное движение 1979–1981 гг. Было в значительной степени спровоцировано анархистскими и левыми группами. Около Политехнического института студенческий квартал Экзархия стал «свободной зоной», где правили левые, анархисты, хиппи и другие.[42] На протяжении конца 20-го века греческие радикальные левые называли свое дело разными модными именами (автономные, антиавластные, альтернативные), в то время как полиция и общественность обычно называли всех революционных левых «анархистами».[43]

17 ноября 1980 года прошла большая студенческая демонстрация в ознаменование упразднения греческой хунты. Произошли ожесточенные уличные бои, двое демонстрантов были убиты.[44] В 1981 году, когда к власти пришло ПАСОК (Панеллинское социалистическое движение), произошел упадок внепарламентских левых. Важным моментом для анархистского движения, свидетельствовавшим об уверенности в себе, стала демонстрация анархистов в отеле «Каравелла», где проходила конференция ультраправых (среди участников было Жан-Мари Ле Пен из Action Française ).[45][46] Встреча была сорвана, и тогда интеллектуалам левых греков стало очевидно, что тактика конфронтации и уличные бои стали визитной карточкой нового крупного общественного движения.[47]

В период с 1985 по 1986 год демонстрации и столкновения между анархистами и полицией происходили в Афинах почти ежедневно.[48] Конфронтация между полицией и анархистами обострилась во время демонстрации, посвященной годовщине восстания Политехнического института в 1985 году, когда группа анархистов подожгла автомобиль ОМОНа. Один из сотрудников ОМОНа Афанассиос Мелистас застрелил 15-летнего анархиста, Михалис Калтезас, в затылок, мгновенно убив его и вызвав массовые беспорядки в Афинах и Салониках, а также заняв химический факультет Афинского университета. Полицейские вошли в университет на следующее утро после получения разрешения от Комиссии университетского убежища, президентом которой был декан Михалис Статопулос. Были применены спреи со слезоточивым газом и было жестоко арестовано 37 человек. Анархистское движение устроило демонстрации с тысячами участников в Афинах. В отместку против Мелистаса Группа 17 ноября убила Николаоса Георгакопулоса и ранила четырнадцать других офицеров ВСУ в результате взрыва автобуса в 1985 году. [49] [50]

Предложение анархистов противоречило законническому подходу Коммунистической партии Греции (КПГ), которая к тому времени пользовалась парламентским участием.[51][46] Экзархия все чаще становилась запретной зоной для полиции, поскольку столкновения происходили просто на глазах у офицеров.[52]

Альтернативные СМИ и панк-субкультуры способствовали распространению анархистских идей среди греческой молодежи в 1980-х и 1990-х годах. Эти коллективно принадлежащие СМИ распространяют сообщения против неолиберализм, реакционный народничество, либеральная демократия, и штат.[53] К концу 1980-х годов анархизм обратился к более широкому спектру вопросов: гендерное неравенство, патриархат, расизм по отношению к иммигрантам и репрессии против этнических меньшинств (славянских и турецких). Анархист приседания возникли в эту эпоху, среди которых Вилла Амалия и Вилла Лела Караджанни были самыми известными.[54]

Современный

Самораспад СССР оказал глубокое влияние не только на анархизм, но и на Грецию. Греческий анархизм достиг пика активности в период с 1989 по 1995 год, подкрепленный разочарованием в основной политике Греции.[17] 1990-93 гг. Мицотакис правительственная повестка включала попытку принуждения неолиберальный политики. 1990-е были эпохой, когда антиавторитарное движение стало более заметным и имело активное участие в студенческих беспорядках против планов правительства по приватизации сектора образования.[55] Наиболее распространенными публикациями были Сеть Пустоты и Дети Галереи.[56]

В новом тысячелетии, когда капитал и неолиберализм продвигались по всему миру, греческий анархист участвовал в антиглобалистское движение.[57] Новые коллективы, такие как Антиэксусиастики киниси в Экзархии и связанная с ней газета «Вавилония» стала популярной среди мятежной молодежи.[58] Афины Indymedia и Antieksousiastiki kinisi были созданы в 2001 и 2003 годах соответственно.[59]

6 декабря 2008 года убийство 15-летнего Александроса Григоропулоса полицейским в районе Экзархия в Афинах вызвало немедленные социальные волнения. Последовавшие за этим серьезные последствия были самыми сильными в Греции с 1974 г., когда военная диктатура закончился.[60] В течение короткого периода времени анархисты, левые и сочувствующие подняли беспорядки и атаковали банки, полицейские машины и правительственные учреждения в этом районе. Это был первый раз, когда эти группы продемонстрировали такую ​​скрупулезную дисциплину, иерархию и координацию. Дело в том, что трагическое событие произошло в Район Экзархия имело большое символическое значение, поскольку даже присутствие полиции считалось и до сих пор считается вторжением на «территорию, занятую антагонистическим движением». Убийство Григоропулоса, которое даже не произошло во время столкновения, было похоже на нападение на анархистское движение.[61]Греческое правительство того времени (премьер-министр; Константинос А. Караманлис ) предпочли занять «оборонительную» позицию в отношении происходящих событий. Цель заключалась в том, чтобы избежать дальнейших гражданских беспорядков и случаев потенциального насилия. Другие политические партии попытались воспользоваться ситуацией и организовали девять демонстраций за три дня.[62]

Здание парламента неделями осаждала разъяренная толпа. В течение месяца во многих крупных греческих городах проходили крупные акции протеста, многие из которых приводили к конфликтам с полицией и поджогам правительственных зданий, магазинов и банков.[63] Неоднократно во время нападений насилие над полицией приводило к выстрелам и / или множественным ранениям в офицеров.[64]Анархическая форма незаконность возродился во время восстания, когда анархисты экспроприировали еду из магазинов для раздачи нуждающимся.[65] Мятеж, произошедший в 2008 году, был вызван сохраняющейся экономической нестабильностью. Группы анархистов организовывали и участвовали в протестах против мер, принятых правительством для решения 2010 Греческий экономический кризис это было вызвано Кризис суверенного долга Греции 2010 г.. Определенные анархистские группы и сети вместе с активистами, связанными с анархистскими и либертарианскими идеями, в начале кризиса отделились от насилия, приняв участие в деятельности по самоорганизации.[66] Были сформированы спонтанные сети студентов и других радикалов, которые следовали анархистскому подходу к тому, как они действуют. Влияние традиционного марксизма было минимальным.[67] Беспорядки в декабре 2008 года также продемонстрировали неспособность повстанческой тактики заручиться поддержкой населения.[68]

Афины Indymedia, открытый антиавторитарный сайт для публикации, который привлек значительную аудиторию во время восстания 2008 года, параллельно с расширением анархистской хоро в греческом обществе.[69]

В мае 2010 года произошла значительная волна протестов, когда греческий парламент проголосовал за свой первый меморандум о жесткой экономии. Во время акции протеста бомба с зажигательной смесью была взорвана в банк Marfin на улице Стадиу, в результате чего погибли трое сотрудников.[70] После этого трагического события произошло заметное снижение посещаемости и частоты протестов и, что еще более важно, "идеологическая легитимность",[71] и анархистский импульс ослаб.[72]. Есть несколько анархистских групп, которые открыто заявляют о своем несогласии и осуждении применения насилия в качестве практики в Марфине и других подобных случаях.[73]

В 2013 году было несколько протестов, когда Никос Романос (анархист) был арестован за ограбление банка, и полиция изменила его фото в цифровом виде, чтобы скрыть несколько синяков, нанесенных во время его ареста. Международная амнистия назвал это «культурой жестокого обращения и безнаказанности со стороны греческой полиции».[74]

В первые годы 2010-х годов наблюдался ростЗолотой рассвет, фашистская партия, которая преследовала иммигрантов и сумела контролировать район Агиос Пантелеймонас в центре Афин. Соперничество между анархистами и крайне правыми было глубоким.

Анархистские группы, взявшие на себя ответственность за недавние насильственные атаки, включают «Любители беззакония», «Дикие свободы» и «Подстрекатели социального взрыва», «Банды сознания», «Одинокий волк», «Неприкасаемая ячейка мести» и совсем недавно - «Неукротимые желания».[75]

В 2017 году Греция была одной из трех Евросоюз страны (вместе с Италия и Испания ), которые, похоже, имеют дело с анархистским терроризмом.[76]

Список групп и мест

Чорос, что в переводе с греческого означает «сцена», - это тело слабо связанных анархистских групп в Греции.[77]

Антиавторитарный митинг 2003 г.
Группы
Приседания и другие места
  • Экзархия.
  • K-Vox, бывший кинотеатр, расположенный на площади Экзархия.
  • Лела Карагианни.
  • Носотрос (Афины) Социальное место анархистов, дом Antieksousiastiki kinisi
  • Вилла Амалия, теперь выселены (после рейда полиции)
Публикации
  • Диадроми Элефтериас
  • Вавилония, газета, связанная с Антиавторитарным течением
  • Росинанте, анархо-синдикалистское издание

Рекомендации

  1. ^ Маршалл 1993, п. 67.
  2. ^ Маршалл 1993 С. 68–69.
  3. ^ Маршалл 1993 С. 69–70.
  4. ^ Маршалл 1993, п. 66.
  5. ^ Александракис 2010, п. 74.
  6. ^ Corlu 2016, п. 554.
  7. ^ а б Corlu 2016, п. 567.
  8. ^ а б c Врадис и Далакоглу 2009, п. 1.
  9. ^ а б Ноутсос 1995, п. 104.
  10. ^ Ноутсос 1995, п. 105.
  11. ^ Апоифис 2014 С. 87–89.
  12. ^ Ноутсос 1995, п. 53.
  13. ^ а б Апоифис 2014, п. 87.
  14. ^ Апоифис 2014, п. 88.
  15. ^ Ноутсос 1995 С. 147–148.
  16. ^ Москофф 1985 С. 152, 152н1.
  17. ^ а б c d е ж Врадис и Далакоглу 2009.
  18. ^ Ноутсос 1995 С. 87–91.
  19. ^ Ноутсос 1995 С. 130–133.
  20. ^ Ноутсос 1995 С. 90–91.
  21. ^ Ноутсос 1995 С. 68–70.
  22. ^ Καρπόζηλος, Κωστής (2013). Αρχείο Σταύρου Καλλέργη - Ψηφίδες από τον σχεδιασμό της σοσιαλιστικής πολιτείας. Афины: Εκδόσεις του Μουσείου Μπενάκη. С. 35–37.
  23. ^ Μούλιας, ρήστος (2000). Το λιμάνι της σταφίδας. Патра. п. 164.
  24. ^ Τριανταφύλλου, στας (1995). Ιστορικό λεξικό των Πατρών. п. 2197.
  25. ^ Ноутсос 1995, стр.79 и 269.
  26. ^ Ноутсос 1995 С. 278.
  27. ^ Апоифис 2014: «Бурлаки из Салоников были анархо-националистической группой болгарских боевиков под влиянием панславян, действовавшей в Салониках с 1898 по 1903 год».
  28. ^ Мегас 1994.
  29. ^
    • Кемп 2018, п. 181: «Принято считать, что [Схинас] был бездомным алкоголиком с анархистскими наклонностями».
    • п. 183: «Убийство короля Георга I обычно считается примером анархистской пропаганды этого поступка (действительно, Схинас обычно упоминается как последователь этой философии) или работой одинокого безумца, мотивированного неполитическими факторами. Схинас был охарактеризован как образованный и преступно мотивированный анархист, а также как безнадежный и психически неуравновешенный алкоголик ».
    • п. 184: «Schinas остается недостижимой фигура и противоречивые результаты его действий очевидны, но что побудило их и, действительно, подробность человека позади них остаются эфемерными, рисуются как они из путаных заявлений, предусмотренных кратному. источники ".
  30. ^ Александракис 2010, п. 76.
  31. ^ Александракис 2010, п. 76–77.
  32. ^ Александракис 2010, п. 77.
  33. ^ Чоп 2008.
  34. ^ Рецензируемая работа: Rhodakanaty y la Formación del Pensamiento Socialista en México (Rhodakanaty и формирование социалистической мысли в Мексике) Карлоса Илладеса Рецензия: Дейл Бичер Журнал истории мормонов Vol. 31, No. 1 (Spring 2005), pp. 186–190 Издатель: University of Illinois Press; Ассоциация истории мормонов https://www.jstor.org/stable/23289258
  35. ^ Бичер, Дейл (2005). «Рецензируемая работа: Родаканати и формация социалистического пенсионного обеспечения в Мексике (Родаканати и формирование социалистической мысли в Мексике), Карлос Илладес». Журнал истории мормонов. 31 (1): 186–190. JSTOR  23289258.
  36. ^ Апоифис 2014, п. 110.
  37. ^ Маравелиди, Иванна-Мария. Μιχάλης Πρωτοψάλτης (συνέντευξη 2002). aftoleksi.gr/. Получено 20 июн 2020.
  38. ^ Корнетис 2013, п. 260.
  39. ^ Андроникиду и Коврас 2012, п. 713. «Память о Политехническом университете внесла два пересекающихся вклада в культивирование культуры сопротивления. Во-первых, протестующая молодежь приобрела независимость. Только студенческое движение открыто сопротивлялось диктатуре. Во-вторых, память о Политехническом институте закрепила обязанность человека сопротивляться власти'"
  40. ^ ван дер Стин 2014 С. 71–72.
  41. ^ Ризас, Сотирис (2018). Κωνσταντίνος Καραμανλής: Η Ελλάδα απο τον εμφύλιο στη μεταπολίτευση. ΜΕΤΑΙΧΜΙΟ. ISBN  9786180311952.
  42. ^ Апоифис 2014, п. 113.
  43. ^ Кислинг 2014 С. 44-45.
  44. ^ ван дер Стин, Барт (2014). Город наш: сквоттинг и автономное движение в Европе с 1970-х годов по настоящее время. PM Press. п. 72. ISBN  978-1604866834.
  45. ^ Апоифис 2014 С. 113–115.
  46. ^ а б ван дер Стин 2014, п. 72.
  47. ^ Букалас, Панделис; Ксидакис, Никос (29 декабря 1984 г.). «Краткая ночь анархии или: фашизм-антифашизм, условия и пределы». Декапентимерос Политис.
  48. ^ ван дер Стин 2014, п. 75.
  49. ^ ΟΒΗΜΑ Команда. «Η δολοφονία Καλτεζά ανήμερα της επετείου του Πολυτεχνείου πριν 34 χρόνια». tovima.gr. В BHMA. Получено 12 июн 2020.
  50. ^ Ниволианитис, Михалис. "Από τον Μελίστα στον Κορκονέα". tanea.gr. TA NEA. Получено 12 июн 2020.
  51. ^ Апоифис 2014 С. 112–13.
  52. ^ ван дер Стин 2014, п. 73.
  53. ^ Сиапера и Феодосиадис 2017, п. 508.
  54. ^ ван дер Стин 2014, п. 76.
  55. ^ Врадис и Далакоглу 2009, п. 2.
  56. ^ Апоифис 2014 С. 117–18.
  57. ^ Апоифис 2014 С. 120–23.
  58. ^ Апоифис 2014, п. 126.
  59. ^ ван дер Стин 2014, п. 80.
  60. ^ Маврогордатос, Георгий Т. (2009). "Греция". Европейский журнал политических исследований. 48 (7–8): 968–972. Дои:10.1111 / j.1475-6765.2009.01859.x.
  61. ^ Макригианни, В .; Цавдароглоу, Х. (2011). «Городское планирование и восстание: пространственный анализ восстания в Афинах в декабре 2008 года». Восстание и кризис в Греции: 29–57. Получено 20 июн 2020.
  62. ^ Зери, Перса. "Возвращение уличной политики?" (PDF). Очерки декабрьских беспорядков в Греции: 70.
  63. ^ Паутц, Хартвиг; Комнину, Маргарита (2013). «Реагируя на« политику жесткой экономии »: тактика коллективной экспроприации в Греции». Исследования социальных движений. 12 (1): 103–110. Дои:10.1080/14742837.2012.704180. S2CID  143337653.
  64. ^ Василаки, Роза (2017). «Мы - образ из будущего: оглядываясь назад на беспорядки в Афинах 2008 года» (PDF). Acta Scientiarum. 2 (39): 153. Дои:10.4025 / actascieduc.v39i2.34851. Получено 20 июн 2020.
  65. ^ Уильямс 2018, п. 9.
  66. ^ Сиапера и Феодосиадис 2017.
  67. ^ ван дер Стин 2014 С. 81–82.
  68. ^ ван дер Стин 2014, п. 86.
  69. ^ Сиапера и Феодосиадис 2017, п. 509.
  70. ^ Делла Порта, Донателла; Маттони, Алиса (2014). Распространение протеста: общественные движения во время кризиса. ECPR Press. п. 127. ISBN  9781910259207.
  71. ^ Василаки 2017, п. 159.
  72. ^ ван дер Стин 2014, п. 87.
  73. ^ Харалампус, Димитрис. «Καταδίκη αναρχικών του εγκλήματος τη Marfin». tovima.gr. В VIMA. Получено 21 июн 2020.
  74. ^ Тренчард, Томми. "Внутри возрождающегося анархистского движения Греции". Аль-Джазира. Получено 22 июн 2020.
  75. ^ Мальтезу, Рене; Бабингтон, Дипа. «Специальный репортаж: новые жестокие анархистские группировки Греции». Рейтер. Получено 20 мая 2020.
  76. ^ Сулиотис, Яннис. Πρωτιά Ελλάδας στην αναρχική τρομοκρατία. kathimerini.gr. КАТИМЕРИНИ. Получено 21 июн 2020.
  77. ^ Китис 2015, п. 2.

Источники

дальнейшее чтение