Коммунизация - Communization

Часть серии на
Левый коммунизм
ICC Logo.svg
  • Символ-молот-и-серп.svg Коммунизм портал
  • Красный флаг II.svg Портал социализма
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал
Часть серии на
Либертарианский социализм
Анархистский flag.svg
  • BlackFlagSymbol.svg Портал анархизма
  • Красный флаг II.svg Портал социализма
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

Коммунизация (или же коммунизация в Британский английский ) в основном относится к современному коммунист теория, в которой есть смешение повстанческий анархизм, то коммунистические ультралевые, почтовый-автономисты, антиполитические течения, группы вроде Невидимый комитет, а также более явные «коммуницирующие» токи, такие как Теори Коммунист. «Очевидно, что в основе этого слова лежит коммунизм и, как предполагает переход к коммунизации, коммунизм как особый вид деятельности и процесс ...»[1] Важно отметить большие различия в восприятии и использовании. Некоторые группы исходят из активистского волюнтаризма (Tiqqun, Невидимый комитет), в то время как другие выводят коммунизацию как исторический и социальный результат, возникший в результате развития капитала за последние десятилетия (Сноски, Теори Коммунист). Сноски полностью отличается от смешения всевозможных значений слова коммунизация и прямо ссылается на различный прием в англоязычном мире в отличие от первоначальной французской среды, из которой он возник как критика.[2]

Теория

В коммунист политическая теория, коммунизация - это процесс отмены владение из средства производства, который в обществах, где преобладают капиталистический способ производства, принадлежат отдельным капиталистам, состояния, или другие коллективные органы. В некоторых версиях коммунистической теории коммунизация понимается как передача собственности от частный капиталистические руки в коллективные руки производителей, будь то в форме кооперативные предприятия или же коммуны, или при посредничестве государства или федерации рабочие советы в местном, национальном или глобальном масштабе. В других программах, например, в некоторых левые коммунисты (например. Жиль Дове, Жак Каматт ), автономисты (например., Марио Тронти ), и либертарианские коммунисты (например. Петр Кропоткин ), коммунизация означает отмену свойство сам по себе вместе с любыми подобными государству институтами, претендующими на то, чтобы представлять данную подгруппу человечества. В этих рассуждениях человечество в целом прямо или косвенно взяло бы на себя задачу производства товаров для использования (а не для обмена). Тогда люди будут иметь свободный доступ к этим товарам вместо того, чтобы обменивать труд на деньги, и распределение будет происходить в соответствии с принципом "от каждого по способностям, каждому по потребности."

История

Истоки и прецеденты

Термин коммунизация не использовался Карл Маркс и Фридрих Энгельс, но ранние марксисты использовали его в указанном выше смысле.[3] Коммунизация в этом смысле эквивалентна установлению «высшей фазы» коммунистического общества, описанной Марксом в Критика Готской программы. В Государство и революция, Владимир Ленин относится к нижней фазе, организованной по принципу "Каждому по его вкладу », как« социализм », с высшей фазой как« полный коммунизм »или« полный коммунизм », как Иосиф Сталин позже поставлю. Таким образом, и Ленин, и Сталин дали основания думать о коммунизации не как о переходе от капитализма к коммунизму, а как о переходе от социализма к коммунизму, переходе, который произойдет после захвата власти рабочим классом и который может длиться долгое время. (в 1930-е годы Сталин считал «полный коммунизм» еще далеким[4]). Таким образом, интервал между двумя переходами стал рассматриваться как необходимый «переходный период» между рабочей революцией и коммунизмом.

Похоже, что в рамках так называемых «коммунистических» режимов требование «коммунизации» было связано с нетерпением «переходного периода» и желанием порвать с оставшимися капиталистическими формами (например, деньгами, наемным трудом), которые все еще существуют. в тех режимах.[5] Тех, кто настаивал на движении к "коммуницированию" в этом смысле, обычно осуждали как "ультралевые ", а их предложения были отклонены как непрактичные и утопический, но они смогли указать на исторические примеры Парижская Коммуна и Испанская революция 1936 года, где были приняты более радикальные меры народной коллективизации, чем в русский и Китайский революций, а также Немецкая революция 1918–1919 гг. и Движение итальянских советов 1919-1920 годов в котором исторический "левый коммунист "сформировались тенденции.

Конец 20 века

Связь термина "коммунизация" с самоидентифицированным "ультралевые "был закреплен во Франции в 1970-х годах, где он стал описывать не переход к более высокой фазе коммунизма, а видение самой коммунистической революции. Так, Брошюра 1975 года Мир без денег утверждает: «Восстание и коммунизация неразрывно связаны. Не было бы сначала периода восстания, а затем, благодаря этому восстанию, преобразования социальной реальности. Процесс восстания черпает свою силу из самой коммунизации ». Это видение противоречило этатизм и авангардизм из Ленинский концепции революции, но он также определил предполагаемый провал русский и Китайский революции (проводимые по ленинской военно-политической модели) при недостаточности мер, принимаемых для отмены капиталистических общественных отношений (например, отсутствие прямой коллективизации, сохранение денежных отношений). Это также изменило предполагаемый «прагматизм» ленинского подхода к государству, утверждая, что конечная цель «отмирание государства «вряд ли может быть продвинуто захватом государственной власти и установлением« революционной »бюрократии, но что наиболее практичным средством достижения этой цели будет, скорее, отмена капиталистических отношений (деньги, капитал, заработная плата), по которым государство власть зависит. Так Ла Банкиз пишет:

«можно предвидеть, что движение коммунизации, которое разрушает государство, подрывает социальную базу врага и распространяется под воздействием непреодолимого призыва, вызывающего рождение новых социальных отношений между людьми, объединит революционный лагерь гораздо лучше, чем любая сила, которая, ожидая завоевания мира, прежде чем коммуницировать его, будет вести себя не иначе, как ... государство ".[6]

В рамках этой французской тенденции 1970-х годов «коммунизация», таким образом, стала обозначать отсутствие переходного периода и концепцию революции как применения коммунистических мер во всей экономике и обществе.[7] Этот термин все еще используется в этом смысле во Франции сегодня и распространился на английский язык в результате перевода текстов Жиль Дове и Теори Комунист, две ключевые фигуры в этой тенденции.

В сотрудничестве с другими левыми коммунистами, такими как Франсуа Мартен и Карл Несич, Дауве пытался объединить, критиковать и развивать различные левые коммунистические течения, в первую очередь итальянское движение, связанное с Амадео Бордига (и его еретический журнал Инвариантность ), Немецко-голландский коммунизм совета, и французские взгляды, связанные с Социализм или варварство и Situationist International.[8] Он сосредоточился на теоретических обсуждениях экономических проблем, связанных с противоречивой неудачей Второй Интернационал марксизм (включая оба Социал-демократия и Ленинский «Коммунизм»), глобальный революционный подъём 1960-х годов и его последующий распад, а также о событиях в мире. капиталистическое накопление и классовая борьба.

Начало 21 века

В конце 1990-х годов французская группа постситуационистов разработала близкое, но не идентичное понятие «коммунизации». Tiqqun. Как и их ультралевые предшественники, склонность Tiqqun к этому термину, по-видимому, заключается в том, что он делает упор на коммунизм как на непосредственный процесс, а не на отдаленную цель, но для Tiqqun он больше не является синонимом «революции», рассматриваемой как исторический событие, но, скорее, становится идентифицируемым со всеми видами деятельности - от сквоттинга и создания коммуны до простого «совместного использования», что обычно понимается как «дореволюционный».[9] С ультралевой точки зрения такая политика «отсева» или, как выразился Тиккун, «дезертирства» - создание пространств и практик, которые считаются частично автономными от капитализма - обычно отвергаются как наивные или реакционные.[10] В связи с популярностью работ, связанных с Tiqqun Вызов и Грядущее восстание в нас анархист в кругах, как правило, это последнее чувство "коммунизации" использовалось в американских анархистских и "повстанец "коммюнике, особенно в Калифорнийское студенческое движение 2009-2010 гг..[11] "Совсем недавно его идеи были проработаны и расширены в обсуждениях с группами единомышленников, включая английский язык. Сноски и шведский журнал Рифф Рафф. Вместе эти коллективы недавно объединились для создания Sic - международный журнал коммунизации (номер один вышел в 2011 году) ».[12]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Бенджамин Нойс (ред). Коммунизация и ее недовольство: соперничество, критика и современная борьба. Второстепенные произведения, Автономия. 2011. 1-е изд.
  2. ^ «Таким образом, возникла необходимость провести различие:« теория коммунизации », о которой сейчас говорят в англоязычном мире, в значительной степени является воображаемой сущностью, артефактом восприятия англоязычными различных не связанных между собой работ ... Для нас коммунизация не означает некоторый общий позитивный процесс "разделения" или "объединения". Он означает конкретную революцию в уничтожении отношений собственности, составляющих капиталистические классовые отношения ". Сноски "Что нам делать?"
  3. ^ например Уильям Моррис «Политика воздержания» (1887 г.) и Э. Белфорт Бакс "Et Impera" (1888)
  4. ^ См. Например Сталинские «Экономические проблемы социализма СССР». (1939)
  5. ^ например немного Китайский ультралевый тенденции во время так называемого "Великая пролетарская культурная революция."
  6. ^ "История нашего происхождения"La Banquise № 2 (1983)
  7. ^ Исторический отчет см .: Примечания. «Выведи своих мертвецов», Сноски нет. 1 (2008 г.). Хотя они не используют этот термин, очень похожая концепция может быть найдена в ранних работах Антонио Негри, например главу «Коммунизм и переходный период» в его Маркс за пределами Маркса (1978), а также в работах восставшего анархиста 1980-х гг. Альфредо М. Бонанно.
  8. ^ «В тексте исследуются итальянские и немецкие левые, Socialisme Ou Barbarie и Ситуационистский Интернационал, а также описывается теоретическое развитие французских ультралевых».Вновь собирая наше прошлое - La Banquise
  9. ^ "В нашем понимании процесс установления коммунизма может принимать форму только совокупности актов коммунизация, создания общего такого-то пространства, такой-то машины, такого-то знания. Другими словами, разработка прикрепляющегося к ним способа совместного использования. Само восстание - всего лишь ускоритель, решающий момент в этом процессе ». Аноним, Вызов В архиве 21 июля 2011 г. Wayback Machine
  10. ^ Для критики Tiqqun с ультралевой точки зрения, а также для описания оппозиции между двумя смыслами "коммунизации" см. "Размышления вокруг звонка В архиве 12 сентября 2011 г. Wayback Machine "Letters Journal № 3. См. Также Dauvé and Nesic, "Un Appel et une Пригласить".
  11. ^ См. Например «После падения: коммюнике из оккупированной Калифорнии» В архиве 26 января 2011 г. Wayback Machine
  12. ^ ""Теория коммунизации и вопрос фашизма "Черри Ангиома". Libcom.org. Получено 2013-10-12.

дальнейшее чтение