Автономный социальный центр - Autonomous social center

Автономные социальные центры самоорганизуются общественные центры в котором антиавторитаристы заниматься волонтерской деятельностью. Эти самоуправляемый пространства, часто в многоцелевых местах, связанных с анархизм, может включать в себя велосипедные мастерские, инфошопы, библиотеки, бесплатные школы, бесплатные магазины, конференц-залы и концертные площадки. Они часто сами по себе становятся политическими деятелями.

Центры находятся по всему миру, например, в Италия, США и объединенное Королевство. Они вдохновлены различными левыми движениями, включая анархизм и намеренные сообщества. Они есть присел на корточки, сданы в аренду или находятся в совместной собственности.

Использует

Автономные социальные центры различаются по размеру и функциям в зависимости от местного контекста.^[1] Использование может включать информационный магазин, радикальный книжный магазин, ресурсный центр, предлагающий советы, хаклаб, кафе, бар, доступное место для концертов, независимый кинотеатр или жилищный кооператив.^[2] Эти социальные центры не только предоставляют пространство для деятельности, но и могут стать акторами протеста в местных вопросах, таких как: джентрификация или же мегапроекты.^[3][4] Наряду с лагерями протеста, социальные центры - это проекты, в которых общие создаются и практикуются.^[5]

История

Западные анархисты давно создали анклавы, в которых они могли жить своими социальными принципами неавторитаризма, взаимопомощи, подарков и веселья в микрокосме.^[6] Некоторые из этих общественных мест включают в себя профсоюзы Wobbly (1910-е, 1920-е), общественные центры Барселоны во времена Испанская революция, и присел на корточки общественные центры с 1960-х годов. Они разделяют родословную с радикальными намеренные сообщества которые периодически всплывали на протяжении всей истории^[7] и иногда их называют Временные автономные зоны^[6] или «свободные пространства», в которых контргегемонистское сопротивление может формировать аргументы и тактику.^[8] Анархисты вне традиций классовой борьбы и активизма на рабочем месте вместо этого организуются через автономные пространства, включая социальные центры, сквоты, лагеря и мобилизации.^[9] Хотя эти альтернативные, автономные институты, как правило, преходящи, их сторонники утверждают, что их идеи согласованы между воплощениями и что временные институты не позволяют правительственным силам легко подавлять их деятельность.^[10]

Бесплатное или автономный, пространство определяется как место, независимое от доминирующих институтов и идеологий, сформированных нестандартные экономические отношения и содействие самостоятельной свободе через уверенность в себе. Эти неиерархические правила поощряют экспериментальные подходы к организации, разделению власти, социальному взаимодействию, личному развитию и финансам.^[11] Социальные центры можно размещать на корточках, сдавать в аренду или совместно владеть. Они в основном находятся на самообеспечении за счет волонтеров и часто закрываются из-за выгорания и сокращения участия, особенно если свободное время участников сокращается по мере изменения их экономических условий.^[12]

Италия

Социальный центр Аскатасуна в Турине, 2016 г.

Основная статья: Самоуправляемые социальные центры в Италии

С 1980-х гг.^[13] молодые итальянцы поддерживали самоуправляемые социальные центры (Centri Sociali), где они собирались, чтобы работать над культурными проектами, слушать музыку, обсуждать политику и делиться базовой жизненной информацией.^[14] К 2001 году существовало около 150 социальных центров, расположенных в заброшенных, самовольных зданиях, таких как бывшие школы и фабрики.^[15] Эти центры действуют вне контроля государства и свободного рынка,^[15] и имеют оппозиционные отношения с полицией, которые консервативные СМИ часто изображают как магниты для преступлений и противозаконного поведения. Итальянские культурные центры иногда финансировались городскими культурными программами.^[14]

Соединенные Штаты

В Соединенных Штатах автономные социальные пространства в основном принимают форму инфошопов и радикальных книжных магазинов, таких как Синие чулки в Нью-Йорке и Красная Эмма в Балтиморе.^[12] С 1990-х годов североамериканские анархисты создали общественные центры, информационные магазины и бесплатные пространства для развития альтернативных культур, экономики, средств массовой информации и школ в качестве контркультуры с этика своими руками. Эти социальные пространства, в отличие от региональных интенциональных сообществ середины века, часто стремятся интегрировать свое сообщество с существующим городским соседством вместо того, чтобы полностью «выпадать» из общества в сельские коммуны.^[7]

объединенное Королевство

Основная статья: Самоуправляемые социальные центры в Соединенном Королевстве

Подъем социальные центры в Великобритании как центры культурной активности и политической организации были главной особенностью радикальной и анархистской политики региона.^[16] Например, Клуб 1 из 12 в Брэдфорд предлагает кафе, детскую игровую площадку, бар, информационный магазин, большие конференц-залы и концертные залы.^[17]

Инфошопы

Просмотр улиц информационного магазина в Барселоне

Основная статья: Инфошоп

Инфошопы - это многофункциональные пространства, которые распространяют альтернативные СМИ и предоставить форум для альтернативных культурных, экономических, политических и социальных мероприятий.^[18] Отдельные информационные магазины различаются по функциям, но могут включать небольшую библиотеку или читальный зал и служить центром распространения как бесплатных, так и недорогих / розничных альтернативных СМИ.^[19] особенно СМИ с революционной анархистской политикой.^[20] Хотя информационные магазины могут служить своего рода общественной библиотекой, они предназначены для удовлетворения информационных потребностей своих пользователей, а не для конкуренции с публичной библиотекой или уже существующими информационными центрами.^[21] Для альтернативных издателей и групп активистов инфошопы могут предложить недорогие репрографический услуги для сделай это сам публикаций, и укажите адрес доставки почты для тех, кто не может позволить себе почтовый ящик или получать почту на сквоттинг адрес. В 1990-х доступные инструменты варьировались от простых до излишеств. копировальные аппараты к настольная издательская система программного обеспечения. Помимо функций печатных публикаций, инфошопы также могут проводить встречи, обсуждения, концерты или выставки.^[19] Например, по мере того, как в 1990-х годах активистское видео росло, в инфошопах показывали фильмы и устраивали дискуссионные группы, которые, в свою очередь, поощряли дискуссии и коллективное действие.^[18] Информационный магазин пытается предложить пространство, где отдельные люди могут публиковаться без ограничений основной прессы.^[8] и обсудить альтернативные идеи, не препятствующие гомофобии, расизму и сексизму.^[22]

Информационные магазины, организованные политическими активистами, часто являются независимыми, ненадежно самофинансируемыми и не связаны с какой-либо организацией или советом. Они тоже часто набираются добровольцами из числа добровольцев, выбранных ими самостоятельно.^[21] и, подобно анархистским СМИ, они распространяют, используют недорогие, заимствованные или пожертвованные ресурсы, такие как бывшие в употреблении компьютеры и мебель.^[23] В результате инфошопы и другие второстепенные институты часто недолговечны, с минимальным доходом для оплаты их краткосрочной аренды на арендованных витринах.^[24] Инфошопы иногда совмещают в себе функции других альтернативных заведений: вегетарианских кафе, независимых музыкальные магазины, головные магазины и альтернативные книжные магазины.^[19] Но, прежде всего, информационные магазины распространяют информацию, выступая в качестве библиотеки, архива, дистрибьютора, продавца,^[20] и центр неформальной и эфемерной сети альтернативных организаций и активистов.^[25]

Панорамный вид на интерьер Центр Люси Парсонс в Бостоне, США.

Бесплатные школы

Анархисты, стремящиеся к свободе от догм, считают, что людей нельзя социализировать, принимая авторитет или догму как часть своего образования.^[26] В отличие от традиционных школ, бесплатные анархистские школы представляют собой автономные неиерархические пространства, предназначенные для образовательного обмена и обмена навыками.^[27] У них нет критериев приема или подчиненных отношений между учителем и учеником. Бесплатные школы следуют слабо структурированной программе, которая стремится бросить вызов доминирующим институтам и идеологиям в рамках неиерархический разделение власти и прообраз более справедливого мира. Занятия проводятся волонтерами в автономных социальных центрах, общественных центрах, парках и других общественных местах.^[28]

Бесплатные школы следуют в анархическое образование происхождение от испанского анархиста Франсиско Феррер с Escuela Moderna и, как следствие, движение современной школы в начале 1900-х годов через преимущественно американское свободное школьное движение 1960-х годов.^[29] Американский анархист Пол Гудман, которая была видна в этом последнем движении, выступала за то, чтобы маленькие школы для детей размещались на витринах магазинов и чтобы город использовался как классная комната.^[30]

В одном примере, бесплатная школа в Торонто выросла из закрытия контркультурный общественное кафе с открытием анархистского свободного пространства. Он стремился поделиться идеями о том, как создать антиавторитарные социальные отношения через серию классов. Все были приглашены делать предложения и посещать занятия, темы которых включали: 1920-е гг. песни о любви, альтернатива экономика, уличное искусство, и Насилие против женщин, хотя самые продолжительные классы представили анархизм и связанную с ним политику синдикализма и либертарианского социализма. Преподаватели курса служили фасилитаторами, предоставляя тексты и поощряя участие, а не в качестве лекторов сверху вниз. На свободном пространстве также проходили художественные мероприятия, вечеринки и форумы. Другие инициативы были недолговечными или нереализованными, например, библиотека для анемичных ссуд и стол с бесплатными товарами.^[31] Другая бесплатная школа в Ноттингеме обнаружила, что уроки, ориентированные на разделение навыков, с более традиционной педагогикой, более популярны, чем занятия по радикальному образованию.^[32]

Как и в случае с бесплатными школами, проекты бесплатных университетов реализуются из университетских городков, наиболее известных в Европе. Организованные добровольными студенческими коллективами участники этих инициатив экспериментируют с процессом обучения и не предназначены для замены традиционного университета.^[33]

Смотрите также

• Список автономных социальных центров
• Бесплатные магазины
• Халкевлери
• Народный Дом

Рекомендации

1. Лейси 2005, п. 292.
2. Коллектив Trapese 2007, п. 218.
3. Пьяцца 2016, п. 499.
4. Casaglia 2016, п. 489.
5. Пусей 2010, п. 184.
6. Шанц 2012, п. 124.
7. Шанц 2012, п. 125.
8. Аттон 2003, п. 57.
9. Franks & Kinna 2014, ¶14.
10. Аттон 2010, п. 49.
11. Аттон 2003, п. 59.
12. Нотерман и Пьюзи 2012, п. 194.
13. Аттон 2010, п. 53.
14. Даунинг 2000 С. 293–294.
15. Кляйн 2001.
16. Franks & Kinna 2014, ¶34.
17. Лейси 2005, п. 297.
18. Аттон 2010 С. 47–48.
19. Аттон 2010, п. 47.
20. Аттон 2003, п. 58, 63.
21. Аттон 1999, п. 24.
22. Аттон 2003, п. 63.
23. Аттон 2003, п. 62.
24. Аттон 2010 С. 48–49.
25. Аттон 2010, п. 48.
26. Шанц 2012, п. 126.
27. Нотерман и Пьюзи 2012, п. 182.
28. Нотерман и Пьюзи 2012 С. 182–183.
29. Шанц 2012, п. 127.
30. Шанц 2012 С. 127–128.
31. Шанц 2012 С. 128–130.
32. Нотерман и Пьюзи 2012, п. 184.
33. Нотерман и Пьюзи 2012 С. 184–185.

Библиография

• Аттон, Крис (февраль 1999 г.). «Инфошоп: альтернативный информационный центр 90-х». Новый мир библиотеки. 100 (1146): 24–29. Дои:10.1108/03074809910248564. ISSN  0307-4803.
• Аттон, Крис (2003). «Инфошаги в тени государства». В Кулдри, Ник; Курран, Джеймс (ред.). Конкурс на власть СМИ: альтернативные СМИ в сетевом мире. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. С. 57–70. ISBN  978-0-7425-2385-2. OCLC  464358422.
• Аттон, Крис (2010). Альтернативные СМИ. Лондон: Публикации Sage. ISBN  978-0-7619-6770-5.
• Касалья, Анна (2016). «Территории борьбы: социальные центры Северной Италии противостоят мега-событиям». Антипод. 50 (2): 478–497. Дои:10.1111 / anti.12287. HDL:11572/224064. ISSN  0066-4812.
• Даунинг, Джон Д. Х. (2000). «Италия: три десятилетия радикальных СМИ». Радикальные СМИ: мятежная коммуникация и социальные движения. Таузенд-Оукс, Калифорния: Публикации Sage. С. 266–298. ISBN  978-0-8039-5698-8.
• Франк, Бенджамин; Кинна, Рут (20 декабря 2014 г.). «Современный британский анархизм». Ревю ЛИЗА. 12 (8). Дои:10.4000 / лиза.7128. ISSN  1762-6153.
• Кляйн, Наоми (8 июня 2001 г.). «Сквоттеры в белых комбинезонах». Хранитель. ISSN  0261-3077.
• Лейси, Анита (август 2005 г.). «Сетевые сообщества: социальные центры и пространства активистов в современной Великобритании». Космос и культура. 8 (3): 286–301. Дои:10.1177/1206331205277350. ISSN  1206-3312.
• Нойман, Ричард (2003). Наследие шестидесятых: история движения государственных альтернативных школ, 1967–2001 гг.. Нью-Йорк: Питер Лэнг. ISBN  978-0-8204-6354-4. OCLC  878586437.
• Нотерман, Эльза; Пусей, Андре (2012). «Внутри, снаружи и на краю академии: эксперименты в радикальной педагогике». В Хаворте, Роберт Х (ред.). Анархическая педагогика: коллективные действия, теории и критические размышления об образовании. Окленд, Калифорния: PM Press. С. 175–199. ISBN  978-1-60486-484-7. OCLC  841743121.
• Пьяцца, Джанни (2016). «Сквотирующие социальные центры в сицилийском городе: освобожденные пространства и городские протестующие». Антипод. 50 (2): 498–522. Дои:10.1111 / anti.12286. ISSN  0066-4812.
• Пусей, Андре (2010). «Социальные центры и новый кооперативизм общего». Родство: журнал радикальной теории, культуры и действий. 4 (1): 176–198. OCLC  744314571.
• Шанц, Джефф (2010). «Анархия идет в школу: бесплатная школа анархистов». Конструктивная анархия: создание инфраструктуры сопротивления. Берлингтон, VT: Ashgate. С. 135–. ISBN  978-1-4094-0402-6.
• Шанц, Джефф (2011). «Гетеротопии Торонто: анархистское свободное пространство и кто такая Эмма?». Активная анархия: политическая практика в современных движениях. Ланхэм, Мэриленд: Lexington Books. ISBN  978-0-7391-6613-0.
• Шанц, Джеффри (2012). "Пространства обучения: анархистская бесплатная школа". В Хаворте, Роберт Х (ред.). Анархическая педагогика: коллективные действия, теории и критические размышления об образовании. Окленд, Калифорния: PM Press. С. 124–144. ISBN  978-1-60486-484-7. OCLC  841743121.
• Коллектив Трапез, изд. (2007). Сделай сам: руководство по изменению нашего мира. Плутон. ISBN  9780745326375.

дальнейшее чтение

• Антлифф, Аллан (2007). «Вырваться на свободу: анархическая педагогика». В Коте, Марк; Дэй, Ричард Дж. Ф .; де Пойтер, Грейг (ред.). Утопическая педагогика: радикальные эксперименты против неолиберальной глобализации. Утопическая педагогика. Торонто: University of Toronto Press. С. 248–265. Дои:10.3138/9781442685093. ISBN  978-0-8020-8675-4. JSTOR  10.3138/9781442685093.21. OCLC  493532440.
• Аттон, Крис (2015). Компаньон Routledge для альтернативных и общественных СМИ. ISBN  978-1-317-50941-7.
• Додж, Крис (май 1998 г.). «Вывод библиотек на улицу: инфошопы и альтернативные читальные залы». Американские библиотеки. 29 (5): 62–64. ISSN  0002-9769. JSTOR  25634969.
• Гойенс, Том (декабрь 2009 г.). «Социальное пространство и практика анархической истории». Переосмысление истории. 13 (4): 439–457. Дои:10.1080/13642520903292476. ISSN  1364-2529.
• Хаворт, Роберт H; Элмор, Джон М (2017). Из руин: появление радикальных неформальных учебных пространств. Окленд: PM Press. ISBN  978-1-62963-239-1.
• Хедтке, Лейси Прпик (2008). "Зин-библиотеки и информационные магазины о коробках для хлопьев и ящиков для молока уже открыты". ЛИБРЕИ. Библиотечные идеи (12). ISSN  1860-7950.
• Ходкинсон, Стюарт; Чаттертон, Пол (декабрь 2006 г.). «Автономия в городе?». Город. 10 (3): 305–315. Дои:10.1080/13604810600982222. ISSN  1360-4813.
• Олсон, Джоэл (2009). «Проблема с инфошопами и восстанием: анархизм США, создание движения и расовый порядок». В Амстер, Рэндалл; и другие. (ред.). Современные анархистские исследования: вводная антология анархии в Академии. Нью-Йорк: Рутледж. С. 35–45. ISBN  978-0-415-47402-3.
• Томпсон, Сильвия (29 октября 2015 г.). «Сквоттеры оживляют старые здания». The Irish Times. Получено 7 октября, 2018.

внешняя ссылка

• Справочник автономных социальных центров